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回族服饰 回族人特有的服饰有着怎样的发展史马鸿逵春节在宁夏城大耍社火,回族妇女纷纷前来观看,坏了一规矩

回族把服饰通常称为“衣着”、“穿戴”。宋代朱或在《萍洲可谈》中载:“广州蕃坊,蕃人衣裳与华异……”唐宋时期,有大量的阿拉伯、波斯来的。

很多人都喜欢用文艺来粉饰太平。

马鸿逵,西北军阀“ 四马”之一,任宁夏省主席长达十七年,集军政大权于一身,被人称为宁夏的“ 土皇帝”。他热爱秦腔,一手筹办了“觉民学社”,请了数十位西安秦腔界老演员当教练,招收了锒川及平凉等地的少年学习秦腔。他的儿子马敦静也是个戏迷,在军营里养了一个戏班——“庚辰俱乐部”。“庚辰俱乐部”除负责为马家官兵巡回演出外,每年盛夏时节,马鸿逵到贺兰山避暑,还要和“觉民学社”的当红艺人们跟随前往,到山上去为马鸿逵等人唱“堂会”。

商人,一般都被称为“蕃客”,这是回族的先民。这就看出,当时回族先民的服饰与汉族不同,是有自己特点的。顾炎武《天下郡国利病书》中则记载得更明确:“宋时蕃商巨富,服饰皆珍珠罗绮,器用皆金银器皿。”可见他们当时穿的是有花纹的丝织品,佩戴戒指,使用金银器具等

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“庚辰俱乐部”和“觉民学社”在那时就会暗中较劲,进行技艺大比拼,马鸿逵父子对此心知肚明,他们都希望自己的“学社”或者

“俱乐部”能把对方给“唱”下去。据说,有一回在比拼时,“庚辰俱乐部”占了上风,马鸿逵觉得很丢面子,第二天一早,便气急败坏地命令宪兵队把马敦静按倒打。四大厅八大处的高官们看到这一幕,都不敢袖手旁观,齐刷刷跪下来为马敦静求情。马鸿逵这才说:“阿扎看在众人的面上,今天就饶了尕娃一次,下次再犯,新老账一起算!”

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除了爱听,马鸿逵自己也能唱两句。据宁夏籍作家张树林、张树彬所著长篇传记文学《马鸿逵传》记述,有一回在关麟徵的家里,他就唱过几句。当时是一个欢迎的宴会,台上唱秦腔,马鸿逵忽然举手说:“让我来一段。”

众人拍手,纷纷叫好。

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回族男子头缠“戴斯达尔”、戴白帽的习俗,也在很早以前就有了。宋代周辉《清波别志》说:“层檀,南海旁国也。贵人以好越布缠头。人之言语如大食。”元代,回族人的政治、经济、文化地位都比较高,回族人的服饰习俗和其他习俗一样,都是自由的,没有任何限制,有着汉族服装的,有穿阿拉伯、波斯等地样式的,有自制的白帽、巾袍和鞋等,开始向民族服装发展。但是,到了明代,回族人的服饰习俗就开始受到限制。

回族服饰 回族人特有的服饰有着怎样的发展史

回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式,结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么,想怎么打扮就怎么打扮,而是受到了统治阶级的强迫命令和限制。明太祖朱元璋建国后,采取禁止“胡服”的政策,让回族人民着汉装,这样,回回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展,也不能受到尊重。到了清代,统治阶级对回族人民更存偏见。

马鸿逵说:“各位朋友,关兄是黄埔骄子,抗日名将,我是一个匹夫,兄弟今天有幸来到关兄家里,我们是老朋友了,又有诸位友好在座,咱们欢聚一堂,实在难得。兄弟鸿逵今天特别高兴。唱得不好,献丑助兴了。请大家多多包涵。”言罢,掌声一片。

雍正初年,山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏,对回民的服饰、信仰等横加指责、干涉,妄加罪名,说回民“平日早晚皆戴白帽,设立礼拜……”因此,他建议:“请令回民遵奉正朔,服制,一应礼拜等寺,尽行禁革。……戴白帽者以违制律定拟。”

回族服饰 回族人特有的服饰有着怎样的发展史

这样,回族的服饰,既受到了西域民族的影响,又受到了统治阶级的强迫限制。但是,回族服饰并没有因为统治阶级禁止就完全屈服而全部改着汉装,而把一些带有伊斯兰教特色和民族特色较浓的服饰习惯,坚持和保留了下来。如清代袁大化《新疆图志》记载:“阿訇之帽,上锐而高,檐以白布绽之,厚二三寸,脱帽为敬。

关麟徵开怀大笑说:“承蒙马兄助兴,小弟深感荣幸,不知马兄唱什么?”

人门必解履。妇女必障面。皆古制也。”又说“惟寺中礼拜,戴棱冠。上锐下圆,五色皆备,而白者为多”。直到今天,回民仍然头戴白帽,有的头缠“戴斯达尔”,女的搭盖头等,这都是回族服饰习俗发展变化的重要特征。

马鸿逵略思一二,挥手说:“我唱《走雪》。”

关麟徵说:“马兄唱老曹夫,一定拿手。”

马鸿逵又说:“不,我唱曹玉莲。”掌声又起。

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弦索响起,马鸿逵稳站场中,先咳嗽几声,环视众人略笑一番。到了板,该唱了,马鸿逵把声压得细细的,挤出女旦腔调,刚落音,掌声顿起。马鸿逵镇定自若,确实入戏,像回事,虽然比不上名角的现场表演,但作为喜爱秦腔的一介军人,起码十分投入和入弦,内行。陪他伴唱的人说:“马主席这两下子是冰冻三尺非一日之寒呀!”马鸿逵听了笑着说:“我唱得不好,咱不卖票。”引得场中人一阵大笑。

除了唱几句,马鸿逵还爱耍社火。春节时,他的部队大演大唱,锣鼓喧天,整夜热闹非常,大街小巷交通阻塞,一个一个戏台,一队一队社火,把全城搞得乌烟瘴气。这些社火队每天到马鸿逵的公馆门前给马鸿逵表演,公馆一带成天锣鼓喧天。对此,有人批评他,但他却说:“耍社火是因为过年,军民同乐吗!”

马鸿逵春节在宁夏城大耍社火,回族妇女纷纷前来观看,坏了一规矩

从正月初一到初五,又从十三到十五,晚上宁夏城灯火齐明,男女老少争相观看社火,一班又一班,一家胜过一家。社火的内容丰富多彩,有跑旱船、舞龙灯、耍狮子、行花车等等,郊区的农民和邻近各县的人们都被吸引了过来。一时间,宁夏城街头沸腾了。宁夏是回族聚集的省份,且回民信仰伊斯兰教,妇女不能随便上街,走亲访友也必戴盖头,尤其不能观看杂耍社火,任何热闹的场合妇女都不能随便观看。

由于马鸿逵倡导和社火吸引,回族妇女们也顾不了许多,纷纷破门而出,前来观看,马鸿逵公馆的女眷更是没了禁锢,无一不临场观看。从此,在大众娱乐面前,回族妇女从教规的约束下解放了出来,而这种大多娱乐的形式虽是马鸿逵的个人爱好,多少有些粉饰太平的意思,但在客观上,对丰富宁夏回汉人民群众的文化生活起到了一定的促进作用。(文/路生)

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